به گزارش احرار به نقل از شرح نگار وحيد بوسفي

 سجاد يوسفي تحليل‌گر روان‌شناختي تبريزي در جلسه نقد وادي حيات اظهار کرد: برادران کارامازوف شاهکار داستايوفسکي است که اولين بخش مجموعه ناتمام، مرد گناهکار خوانده مي‌شود.

وي با بيان اينکه آثار اين نويسنده نشان‌گر سير تحول و رشدي آدميزاد است، افزود: داستايوفسکي قهرماني است که زندگي خود را روايت‌گري مي کند و براي شناختن خرده شخصيت‌هاي خود تا اعماق خويشتن پيش مي‌رود.

فارغ التحصيل دکتري علوم تربيتي ادامه مي دهد: همه رويکردهاي معني محور داراي اين سفر آدمي هستند که از جايي شروع به جايي مي‌رود و در نهايت مي‌رسد، فيلسوفان، پيامبران و روشنفکران هر جامعه به دنبال زندگي دوباره بوده‌اند و باززايي جزو آموزه‌هاي همه فرهنگ‌هاي بشري است و اين باززايي حتي در اسطوره‌ها نيز خود را نشان داده است.

روانشناس تبريزي با اشاره به اينکه در قديمي‌ترين اسطوره ثبت شده تحت عنوان گيلگمش سفر قهرمان نشان داده شده است و داستان خلقت آدم در همه کتاب‌هاي آسماني نقل شده است، تصريح کرد: ابن عربي آندلسي سه مرحله براي سفر مي‌شمارد که در آثار عارفان بعدي چون گيلاني و قيصري خود را به وفور نشان داده است و در حکمت صدرايي به شکل چهار سفر جلوه گر شده است.

يوسفي با بيان اينکه افرادي چون کيرکگارد مراحل حرکتي انسان را در زندگي سنتي، لذت گرايي و بازگشت به دين اخلاقي ترسيم کرده است، ادامه داد: همچنين نيچه‌نيز سه دگرديسي سنت در نماد شتر و عصيان در نماد شير و خلاقيت در نماد کودک را بازنمايي و تشريح مي کند.

وي با تشريح سير تحولي آدم از نقطه نظر فلاسفه، خاطر نشان کرد: به تعبير جوزف کمبل همه اسطوره ها که مريوط داستان زندگي آدم است در يک سفر سه گانه خلاصه شده است، سفر جدايي از وابستگي‌ها است که در آن من شکل مي گيرد و سفر تشرف به خلوت است که روح معنا پيدا مي کند و در سفر بازگشت ارزش هاي جديد ساخته ميشود و خويشتن صورت بندي ميشود.

فارغ التحصيل ارشد فلسفه غرب با برشماري مواردي در خصوص سير تحول داستان خلفت آدم، تصربح کرد: رابرت الکس جانسون سه حوزه ناخودآگاهي شامل بهشت اوليه سپس برزخ خروج از آن و در نهايت بهشت ثانويه را دل خودآگاهي تعريف و توصيف مي کند.

نقد برادران کارامازوف با رويکرد پديدارشناسي ديالکتيک/ داستايوفسکي زندگي خود را روايت مي‌کند

سجاد يوسفي با اشاره به اينکه کارل پيرسون نيز سه مرحله معصوميت و بي گناهي سپس سقوط از آن معصوميت و بعد آگاهي را تشريح مي کند، گفت: در حقيقت مسير تحول از ناخودآگاه شروع مي کند تا در سفر سوم آگاهي حاصل کند.

استاد تحليل گر آثار ادبي تبريزي افزود: رويکرد حاضر نقد اين جلسه به نام ققنوسي نيز سه وادي در اسطوره آدم بازنمايي شده است، بهشت عدن (وادي نقمت) که در بهشتي بيگانه از خود است و همواره تابع است چون ترس طرد شدن و شرم بد بودن را دارد و مرحله بعدي يا وادي بعدي حيرت است و آدم بعد از هبوط را نشان مي دهد و سپس وادي حيات بهشت ساخته شده توسط انسان شجاع و با عزت نفس است که با آزادي و مسيوليت خود چيزي را مي‌سازد.

وي در توصيف و تقسيم بندي حالات نويسنده بر اساس رويکرد نقد خود گفت: داستايوفسکي تا دهه چهار عمر خود درگيري وادي نقمت است که ترس طرد شدن و شرم را دارد و شخصيت هايي که خلق ميکند اين معنا را نشان مي‌دهد مثل رمان همزاد، خانم صاحبخانه و آزردگان و تا دهه پنجاه در وادي حيرت است که شخصيت هاي پوچ و عصيان گر نظام ارزشي سابق در آن حضور دارند مثل جنايت و مکافات و قمار باز و جن زدگان و در وادي حيات به خانه بر مي گردد تا شخصيت ها درباره پيدا کردن معني سخن بگويند و تا آخر عمر و شصت سالگي جوان خام و برادران کارامازوف ساخته مي‌شوند.

او در پايان در تشريح شيوه نقد خود بر آثار ادبي جهان افزود: در شيوه پديدارشناسي ديالکتيکي رويکرد ققنوسي به بررسي اين سه گانه در رمان برادران کارامازوف پرداخت مي شود.

گروه کتابخواني وادي حيات قريب به پنچ سال تشکيل شده و طي اين مدت ?? کتاب مورد خوانش و نقد با رويکرد پديدارشناسي ديالکتيک قرار داده است.

در کنار رسالت توسعه فردي و ماهيت روانشناختي به هدف ضمني شکاف بين نسلي و حل تعارضات بين آنها پرداخت مي کند.

از يک سال پيش فعاليت‌هاي فرهنگي وترويجي اين گروه کتابخواني تبريز رنگ و بوي رسمي تر گرفت و بعنوان موسسه مردم نهاد وادي حيات به تدوام فعاليت‌ها پرداخت.

جلسات کتابخواني وادي حيات با مشارکت اداره کل نهاد کتابخانه‌هاي استان به صورت متناوب هر دو هفته يکبار در محل کتابخانه مرکزي برپا مي‌شود.

http://sharhnegar.ir/%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D8%8C-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%A7/